今天中國(guó)社會(huì)不時(shí)出現(xiàn)各種形式的暴力。有公權(quán)力的暴力，比如強(qiáng)制拆遷、城管打人；有民眾的暴力，合理訴求得不到回應(yīng)就訴諸暴力，砸車(chē)、砸商店，等等；人與人之間的糾紛得不到解決也訴諸暴力，比如肖傳國(guó)雇人打傷方舟子這樣的事件；還有一種是話語(yǔ)的暴力，是種軟暴力，在BBS、微博上，充滿著話語(yǔ)暴力，一旦形成爭(zhēng)論，往往不是說(shuō)理，而是直接轉(zhuǎn)向語(yǔ)言的沖突，相互問(wèn)候老祖宗，或者互相扣帽子，氣勢(shì)奪人。
這些暴力的形成，有多重因素。首先是公權(quán)力沒(méi)有受到約束，城管打人，以及拆遷中的暴力，都是有公權(quán)力基礎(chǔ)的，是有某些制度和法規(guī)支撐的。這種暴力產(chǎn)生以后，會(huì)激起民間很大的反彈，因?yàn)椤袄怼笔菦](méi)法和“力”說(shuō)的，哪怕老百姓再有理，投訴無(wú)門(mén)，最后也不得不訴諸暴力，所以，一個(gè)城管打小販，就能造成成百上千人的群體性事件，而且反彈更具暴力性，可能是把城管刺死，甚至導(dǎo)致騷亂。以暴易暴是一個(gè)相互的過(guò)程，暴力只能激起暴力，而無(wú)法激起理性。公權(quán)力的暴力和民間的暴力是具有同構(gòu)性的。
為什么會(huì)這樣？司法公信力不足是原因之一。無(wú)論政府還是民眾，一旦發(fā)生糾紛，無(wú)法找可信任的第三者來(lái)裁判。在健全的法治社會(huì)里，公權(quán)力和公民發(fā)生利益沖突的話，往往不是訴諸暴力，而是由司法來(lái)仲裁。但在今天的中國(guó)，有“法”卻“法治”不足，各級(jí)司法機(jī)構(gòu)服從當(dāng)?shù)卣妫痉ㄏ到y(tǒng)往往以維護(hù)公共利益的名義，與當(dāng)?shù)卣婢o緊捆綁在一起，而地方政府又往往與地產(chǎn)商等利益集團(tuán)捆綁在一起，于是形成了利益集團(tuán)、政府和司法的利益一體化。
暴力泛濫背后是制度的缺失，特別是法治的缺失。本來(lái)有制度，有法治，就是告訴人們，解決糾紛可以不必通過(guò)暴力。暴力沖突的結(jié)果通常是兩敗俱傷，很少有雙贏的。因?yàn)楸┝ν悄闼牢一睿浑p贏的達(dá)成則需要大家坐下來(lái)說(shuō)理、談判、妥協(xié)。法治本來(lái)應(yīng)該是超越于各種利益集團(tuán)，超越于政府利益、公民利益之上，這才是法治，司法維持的就應(yīng)該是這樣的法治。
所以，要告別暴力，首先需要的就是制度重建，特別是法治的建設(shè)。不能僅僅期望于政府，信訪、維穩(wěn)不能解決一切。政府也是有自我利益的，很多糾紛是政府以公共利益的名義與民眾發(fā)生的糾紛，政府本身就是利益相關(guān)方，你怎能指望政府可以解決好這些事情？必須讓司法體系起到仲裁機(jī)構(gòu)的作用，這才是一個(gè)根子上解決的辦法。
雖然今天有告別革命的說(shuō)法，但是革命意識(shí)形態(tài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有肅清。今天，為了公眾利益，為了國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)前途，公權(quán)力的暴力似乎就是合法的，就是可以容許的。雖然今天不講“革命”了，只講“公共利益”，但各種公權(quán)力的暴力，背后的邏輯依然是變相的革命邏輯。
革命永遠(yuǎn)是訴諸實(shí)質(zhì)正義的，法治的終極目標(biāo)雖然也是實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義，是為了實(shí)現(xiàn)人的自由和平等，但法治的基本形態(tài)是形式正義。它不能容忍以實(shí)質(zhì)正義的名義來(lái)破壞法治的基本形式和條件。不能因?yàn)槟闶芰宋憔涂梢源蛟覔專(zhuān)徊荒芤驗(yàn)槟愦砉怖妫涂梢园讶思业姆孔硬鸬簟＿@都是現(xiàn)代法治所不能允許的，它不問(wèn)你行動(dòng)的理由是什么，只問(wèn)你行為本身是否符合法治，這是法治最為核心的一個(gè)東西。
中國(guó)歷史上缺乏法治傳統(tǒng)，而不缺實(shí)質(zhì)正義的傳統(tǒng)。儒家為民請(qǐng)命，皇帝代表天統(tǒng)治天下，乃至老百姓的反抗，都是訴諸實(shí)質(zhì)正義的。我們要在觀念上，在公民文化、政治文化上破除實(shí)質(zhì)正義的迷信，樹(shù)立起普遍的法治觀念，遵守程序正義，我們才有可能避免暴力。讓人擔(dān)憂的是，暴力傾向正在向過(guò)去認(rèn)為比較文雅的讀書(shū)人和中產(chǎn)階層彌漫，從公權(quán)力到民間，從底層到讀書(shū)人都不乏暴力傾向。話語(yǔ)暴力不僅充斥于一般社會(huì)人群之間，還充斥于本應(yīng)最講文明、最講理性的知識(shí)分子中間。
另一個(gè)原因，乃是一部分人在現(xiàn)實(shí)生活中受到壓抑。一個(gè)社會(huì)如果缺乏一個(gè)寬松的環(huán)境，缺乏一個(gè)自由表達(dá)的話，實(shí)際上是在鼓勵(lì)戾氣。這種戾氣如果不敢向強(qiáng)者發(fā)泄的話，那要么就流向弱者，要么就流向同道。很多話語(yǔ)暴力，不是要表達(dá)理，而是要表達(dá)情緒。戾氣充塞，背后都是被扭曲、被壓抑的心態(tài)，自然也沒(méi)有耐心講理。
卡扎菲被起義的士兵凌辱而死，他當(dāng)然是罪有應(yīng)得，因?yàn)檫@些人是他自己塑造出來(lái)的。但另一方面，也可以說(shuō)卡扎菲陰魂不散，今天凌辱卡扎菲的革命士兵們，明天坐在臺(tái)上，他會(huì)尊重他的對(duì)手嗎？會(huì)尊重他的人民嗎？暴力的制造者，不僅制造了暴力，更可怕的是按照他自己的模式塑造了敵人。
法治才是真正的和解之道
發(fā)布日期：2012-03-15